Во Евангелието по Петар, тој вели дека Римјаните се изненадувачки допадливи личности и дека Исус воопшто не страдал на крстот. Најважната разлика од добро воспоставената интерпретација е како тој - како директен сведок на настанот - го опишува текот на самиот процес на воскресение.

Неговата интерпретација е уникатна, бидејќи сите досегашни Библии зборуваат само за резултатот, а не за самиот процес. Значи официјалната верзија вели: гробот беше празен, но дури и не го спомнуваат самиот настан.

Нарацијата на Петар започнува со 3. утрото на Исусовата смрт кога римските војници го чуваат гробот на паднатиот Месија.

Гробницата се отвори и војниците ја видоа додека ја чуваа. И додека се обидоа да објаснат што навистина виделе, видоа тројца како излегуваат од гробот.

Двајца мажи го поддржаа третиот во средината. Веројатно Исус. Потоа дојде длабок глас:

• Тие проповедаа. Дали проповедавте на оние што спијат?
• Година

Воскресението завршува со директни сведоци кои гледаат како трите суштества се искачуваат на небото како облак од светлина (сјај). Евангелието потоа завршува со реченица во смисла на:

Ова е сведоштвото на Симон Петар, кој беше директен сведок.

Возраста на самиот текст не е сосема сигурна. Официјалната датира спаѓа во 7. век од н.е. Постојат и други фрагменти од текстови кои се однесуваат на авторот на Петар. Сепак, нивната возраст е определена до 500 CE, па затоа нејзиното директно авторство е неверојатно.

Во 2006 година, беше објавен текст наречен Евангелие според Јуда. Тој не е официјално признат текст, бидејќи содржи пасуси кои велат дека Исус бил убеден од Исус да ги донесе Римјаните. Во него, Исус тврди дека Јуда е најмудриот од сите апостоли затоа што е просветлен. Јуда е единствениот кој вистински ја разбира суштината на Исус.

Во Евангелието по Јуда, Исус вели дека Јуда ќе ги снабдува Римјаните само со своето физичко тело. Тој самиот избега од распетието и се врати во царството на духот. Некои заклучуваат дека текстот има гностички корени. Според староста на папирусот, документот е рангиран во периодот околу 280 година од н.е. Па повторно, ова не е директно сведоштво на Јуда.

Од двата текста е јасно дека постоела и сè уште постои идеолошка противречност помеѓу тоа како треба да се разберат некои историски (?) Настани. Денешната Библија е компилација на текстови одобрени од императорот Константин на Никејскиот собор во 325 година н.е. Затоа, тој е политички коректен текст заради своето време.

 Се вчитува ...

12.6.2019 20: 30

Срдечно ве покануваме на директен пренос. Постојат историски, филозофски и теолошки дискусии за природата на Исус. Дали вистинскиот лик бил историски лик, или дали историски мит составен од низа приказни припишани на еден измислен лик