„… Неколку истражувачи, особено од САД, се обидоа да ја испитаат колекцијата на Креспи. Претставници на американската мормонска црква исто така покажаа невиден интерес за него. Сепак, драматичната историја на колекцијата не дозволуваше никакво сериозно истражување “.

Карло Креси Крочи

Карло Креси Крочи е роден во 1891 година во Италија во мал град во близина на Милано. Тој потекнуваше од едноставно семејство, но Карло го избра патот на свештеник уште на рана возраст, па му помогна на неговиот локален татко во црквата. Веќе на петнаесетгодишна возраст стана почетник во еден од манастирите кои припаѓаа на Салезискиот ред, основан во 1856 година. Тој исто така доби не црковно образование на Универзитетот во Падова - првично специјализирал антропологија, но подоцна завршил инженерство и музика.

Креси првпат дојде во Еквадор во 1923 година, но не како мисионер, туку за да добие разни дополнителни информации за меѓународна изложба. Во 1931 година, тој беше назначен за член на салезиската мисија во Макас, мало гратче во еквадорската џунгла. Сепак, тој не остана тука долго и две години подоцна се пресели во градот Куенка, кој се наоѓа на околу двесте триесет километри од главниот град на Еквадор, Квита. Во Куенка (првично Гвапонделиг, за време на Тумипампа на Инките) го основал културниот и религиозен центар на Инките Тупак Јупанки, кој во 70-тите години на 15 век. се приклучи на Еквадор во Империјата на Инките.

Делото на Карл Креси

Овде отец Креси започна богата мисионерска активност. Во текот на десет години успеа да основа земјоделско училиште и институт во градот, кој ги подготви младите да ги истражуваат источните (амазонски) области на земјата. Тој исто така го основал училиштето Корнелио Мерчан, кое обезбедува образование на деца од локално сиромашно семејство, и станало негов прв директор. Покрај неговата мисионерска работа, тој се посветил и на музиката: тој бил на раѓање на локалниот оркестар, кој свирел главно дела напишани од самиот Креси. И во 1931 година, тој направи документарец за Индијанците Чиваро кои живееја на горниот тек на Амазон.

Неговата главна заслуга сепак беше тоа своите активности ги посветил на грижата за локалното население, особено на наставата на децата од сиромашните семејства. Во 1974 година, додека тој беше уште жив, една од улиците во Куенка го доби своето име. Неговите антрополошки интереси го наведоа да го стори тоа од самиот почеток на неговата мисионерска активност тој започнал да купува од локалното население предмети што луѓето ги наоѓале на полињата или во џунглата. Големата сиромаштија на локалното население му дозволи да купи антиквитети со неверојатна вредност за неколку ситници. Во исто време, тој исто така купи модерни фалсификати и предмети од христијанска уметност од Индијанците, со цел барем да ги поддржи своите парохијани со нешто.

Колекцијата на отец Креси

Резултатот беше тој колекцијата исполнуваше три големи простории во училиштето Корнелио Марчан. Луѓето носеа скоро сè - од грнчарија од Инка до камени плочи и тронови. Тој самиот никогаш не ги броел овие предмети и дури не ги каталогизирал. Затоа е проблематично да се нарекуваат колекција. Тие всушност беа собрани работи, чиј вкупен број никој не го знаеше. Општо, сепак, тие можат да бидат поделени на три дела.

1) Во првиот дел се претставени објектите на сегашноста - фалсификати на локални Индијанци кои или создавале имитации на античката еквадорска уметност или оние создадени во духот на христијанската традиција. Може да вклучиме и бројни предмети што биле создадени во 16-19 век.

2) Вториот дел е најбројен и тие се производи на различните претколумбиски култури на Еквадор кои локалните жители ги пронашле на своите полиња или за време на неовластени ископувања. Значи, во оваа колекција беше воведена керамика од сите култури на домородните американци во Еквадор, со исклучок на најраната, а тоа беше културата на Валдивија.

3) Сепак, третата група е од најголем интерес, што вклучува производи кои тие не можат да се однесуваат на ниту една од познатите култури на Америка а тоа се главно предмети изработени од бакар, легури на бакар, а понекогаш дури и злато. Повеќето од овие артефакти се создадени со тепање метални лимови. Тие беа тука маски, круни, дискови на градите итн. Најинтересните беа несомнено многубројните метални плочи што прикажуваат некои приказни и натписи. Отец Креси собра повеќе од стотина од нив, а некои беа навистина големи - ширина до еден и пол метар и висока еден метар. Имало и помали табли и метални навлаки, очигледно користени за украсување дрвени производи.

Сликите на овие плочи сигурно немаа никаква врска со културните традиции на античка Америка, но постоеше директна врска со културите на Стариот свет, поточно со цивилизациите на медитеранскиот брег и Блискиот исток.

Директна врска со културите на стариот свет

Тоа беше прикажано на една од плочите (не зачекори) пирамида, слични на оние во рамнината Гиза. Се протега по долниот раб натпис со непозната скрипта и во долните агли се наоѓаат два слона. Во времето на појавата на првите американски цивилизации, слоновите тука повеќе не постоеле. Нивните прикази воопшто не се единствени во колекцијата на Креспи, а непозната азбука може да се најде и во други предмети.

Дадениот вид на пишување не им е познат на современите научници. На прв поглед, има некаков договор со Мохенјодаро. На другите плочи, има различен буквар, кој, според мислењето на неколку истражувачи, личи или на раното либиско или на анти-мало писмо. Еден од американските истражувачи во колекцијата Креспи претпоставува дека натписите се напишани со „неофеникиско“ или критско писмо, но на кечуански јазик. Но, не знам дека некој навистина би се обидел да ги дешифрира овие натписи.

Истражување на колекцијата на Креспи

Неколку истражувачи, главно од САД, се обидоа да ја испитаат колекцијата на Креспи. Претставници на американската мормонска црква исто така покажаа невиден интерес за него. Сепак, драматичната историја на колекцијата не дозволуваше сериозно истражување.

И претставници на официјалната наука? Тие едноставно го игнорираа, а некои од нејзините официјални лица изјавија дека сите овие предмети се современи производи на локални селани. Сепак, имаше многу (според некои фрагментарни информации) артефакти од колекцијата на отец Креспи по неговата смрт тајно извезувал во Ватикан.

Јасно е дека фактите што се во спротивност со официјалниот концепт или се игнорираат или се кријат. Но, огромниот број на предмети во оваа колекција нè принудуваат да ги преиспитаме нашите идеи за контактите на Стариот и Новиот свет во длабокото минато. Познато е дека колекцијата содржеше метални корици на кои се претставени добро познатите крилести бикови од палатата во Ниневија, но и крилести грифини кои се јасни претставници на античката вавилонска уметност.

На едната плоча е претставен свештеник со дијадема, што е слично на папска или круна дијадема Долен Египет. Голем број плочи отсликуваат змии што се развиваат, симболи на космички змии, а повеќето плочи имаат дупки на аглите. Евидентно е дека тие служеле како плочки за дрвени или камени предмети или wallsидови.

Камени маси

Покрај бакарни (или бакарни легури) плочи, колекцијата вклучува релативно голем број камени плочи со врежани натписи на непознати јазици. Извонредно е што, според Креспи, токму оваа категорија предмети Индијанците ги пронашле во џунглата под земја. Креси тврдеше дека антички систем на подземни тунели со вкупна должина поголема од двесте километри се протегал од градот Куенка.

Тој исто така напиша за сличен систем во 1972 година Ерих фон Daniken во неговата книга Златото на боговите. Токму тој ја запозна јавноста со првите прикази на предмети од оваа колекција.

Благодарение на пироманот изгоре просторија полна со артефакти

Во 1962 година, училиштето Корнелио Мерчан беше уништено од пожар благодарение на пироман. Повеќето од предметите биле спасени, но цела просторија изгорела во пожарот, во која имало највредни и високо уметнички артефакти.

Црквата на Марија Ауксилијадора е изградена на местото на училиштето, кое сè уште стои и денес. Самиот отец Креспи почина во 1982 година на 1980 година. Во 433 година, непосредно пред неговата смрт, тој го продаде најголемиот дел од својата колекција на „Музео дел Банко Централ“, кој му плати 000 XNUMX УСД. Парите потоа беа искористени за изградба на ново училиште.

Музејот потоа започна да ги сортира работите од колекцијата со намера да ги оддели вредните предмети од минатото од современите фалсификати. За време на овој процес, „голем број артефакти заминаа настрана“. Јасно е дека музејот избра за себе предмети кои припаѓаат на добро познатите археолошки култури на Еквадор.

Според некои податоци, повеќето од кованите метални плочи биле вратени во црквата Марија Ауксилијадора, каде што може да се наоѓаат до ден-денес. За жал, немам детални информации за моменталната состојба на колекцијата Креспи. Ова е прашање на идно истражување.