Скриен во пуст карпест предел на брегот на Макран во јужниот дел на Балучистан, Пакистан, се наоѓа архитектонски скапоцен камен што е откриен и неистражен со векови. "Балучистанска Сфинга„Како што популарно се нарекува, тој се појави во јавноста само по отворањето на крајбрежниот автопат Макран во 2004 година, поврзувајќи го Карачи со пристанишниот град Гвадар на брегот на Макран. Четиричасовно возење во должина од 240 километри по ликвидирани планински патишта и суви долини ги носи патниците од Карачи до Национален парк Хиндол. Ова е местото каде што се наоѓа Сфангата Балачистан.

Балучистанска Сфинга

Новинарите од Балочистан Сфингата се занемаруваат како природна формација, иако на ова место не се појавиле археолошки ископувања. Ако ги испитаме карактеристиките на оваа структура и нејзиниот околен комплекс, тешко е да се прифати често повторуваната претпоставка дека е обликувана од природни сили. Наместо тоа, местото изгледа како гигантски архитектонски комплекс, издлабен од карпа. Краток преглед на импозантната статуа покажува дека Сфингата има добро дефинирана брада и јасно препознатливи црти на лицето, како што се очите, носот и устата, кои се поставени во навидум совршен однос.

Сфингата се чини дека е украсена со фустан кој е многу тие личат на облеката на Немесите што ја носел египетскиот фараон. Немес е лента шема што ја покрива круната и дел од главата. Тој има две големи, видливи клапи кои висат зад неговите уши и пред рамената. Рачки може да се најдат на Сфингата Балчистан, како и некои ленти. Сфингата има хоризонтален жлеб над челото, што одговара на фараонот на главата, кој го држи Немес на место.

Лесно можеме да ги видиме контурите на долните екстремитети на Сфингата, кои завршуваат со многу добро дефинирани шепи. Тешко е да се разбере како природата може да издлаби статуа која наликува на добро познато митско животно со толку неверојатна прецизност.

Балхохистанската сфинга по многу нешта наликува на египетската сфинга

Храмот на Сфингата

Во непосредна близина на Сфингата во Балочистан е уште една важна структура. Од далечина, изгледа малку како хиндуистички храм (сличен на јужна Индија), со Мандапа (влезен хол) и Вимана (кула за храмови). Врвот на Вимана се чини дека недостасува. Сфингата стои пред храмот и делува како заштитник на светото место.

Балхохистанската сфинги лежи пред структурата на храмот

Во старата, света архитектура, Сфингата изведуваше заштитна функција и генерално беше поставена во парови од двете страни на влезовите во храмовите, гробниците и светите споменици. Во антички Египет, сфингите имале тело на лав, но главата можела да биде човечка (Андросфикс), овен (Криосфинкс) или сокол (Хиерокосфинкс). На пример, Големата Сфинга во Гиза делува како чувар на пирамидалниот комплекс.

Во Грција, сфингите имаа глава на жена, крилја на орел, тело на лавица и според некои, опашка на змија. Колосалната статуа на Сфингата во Наксос стои на јонска колона кај светиот Оракул на Делфи, дејствувајќи како заштитник на местото.

Во индиската уметност и скулптура, сфингата е позната како пуруша-мрига („beверот на човекот“ на санскрит) и нејзината примарна позиција била близу портата на храмот, каде што дејствувала како чувар на светилиштето. Сепак, сфингите биле врежани низ целиот храм, вклучувајќи ги влезните порти (гопурам), ходниците (мандапа) и во близина на централното светилиште (гарба-гриха).

Раџа Дикшитар идентификуваше 3 основни форми на сфингите на домородните американци:

А) Кревка сфинги со човечко лице, но со одредени карактеристики на лав, како што е грива и издолжени уши.

Б) Одење или скокање на сфингите со целосно човечко лице

В) Половина или целосно исправена сфинги, понекогаш со мустаќи и долга брада, честопати во чин на обожавање на Шива-линга. 6

Сфингите се исто така дел од будистичката архитектура на Југоисточна Азија. Во Мјанмар ги нарекуваат Манусиха (од санскрит ману-симха, што значи маж-лав). Тие се прикажани во позиција на свиткана мачка во аглите на будистичките ступи. На главата имаат заострена круна, а на предните екстремитети украсни ушни клапи имаат прицврстени крилја.

Така низ целиот антички свет сфингите дејствувале како заштитник на светите места. Можеби не случајно Сфингата од Балучистан, исто така, се чини дека ја штити структурата на храмот со која е во непосредна близина. Ова сугерира дека оваа структура е изградена во согласност со принципите на сакралната архитектура.

Со подетално разгледување на Храмот на Сфингата во Палочистан, се откриваат јасни докази за столбови врежани во граничниот wallид. Влезот во храмот е видлив зад голем куп седименти или термити. Подигнатата, обликувана конструкција лево од влезот може да биде странично светилиште. Генерално, несомнено е дека станува збор за масивен, вештачки споменик од антиката.

Храмот на Сфингата во Палочистан покажува јасни знаци дека е издлабен од карпа

Монументални скулптури

Интересно е што тие се појавуваат на фасадата на храмот две монументални статуи од двете страни директно над влезот. Исечоците се силно еродирани, што ги отежнува идентификувањето; но изгледа дека фигурата лево може да биде Картикеја (Сканда / Муруган), држејќи го копјето (вел); а фигурата лево може да оди како Ганеша. Патем, и Картикеја и Ганеша се синови на Шива, што значи дека комплексот на храмовите може да биде посветен на Шива.

Додека идентификацијата во оваа состојба е шпекулативна, присуството на врежани фигури на фасадата и дава поголема тежина на теоријата дека станува збор за вештачка структура.

Исечоците на храмот Балучистан Сфинга може да бидат Картикеја и Ганеша

Структурата на Храмот Сфинкс сугерира дека може да биде Гопурам, односно влезната кула на храмот. Како и храмот, Гопурамите се генерално рамни. Гопурамите имаат голем број украсни каласами (камени или метални ќебиња) распоредени на врвот. Од внимателно проучување на рамниот врв на храмот, на врвот може да се разликуваат голем број „совети“, кои можат да бидат серија калашами покриени со седименти или термитни ридови. Гопурамите се прицврстени на граничниот wallид на храмот, а храмот се чини дека е во непосредна близина на надворешната граница.

Чувари на вратите

Гопурамите исто така содржат џиновски резбани фигури на дурапалас, односно чувари на вратата; и како што забележавме, Храмот Сфинкс се чини дека има две монументални фигури прикажани на фасадата, веднаш над влезот, кои служат како дварапала.

Храмот Балочистан Сфингс може да биде гопурам, односно влезната кула на храмот

Повисоката структура лево од Храмот Сфинкс може да биде друг погурам. Следува дека во кардиналните насоки може да има четири гопрама, кои доведоа до централниот двор, каде што беше изградено главното светилиште на храмовиот комплекс (што не се гледа на фотографијата). Овој вид архитектура на храмот е релативно чест во храмовите во Јужна Индија.

Храмот Аруначалешвар во Тамил Наду, Индија, има четири гопурами, односно влезни кули, во главните насоки. Во храмот комплекс има многу светилишта. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Платформа на храмот Сфинга

Подигнатата платформа, на која се наоѓаат Сфингата и храмот, очигледно е врежана со столбови, ниши и симетрична шема што се протега на целиот горен дел од платформата. Некои од нишаците може да бидат врати што водат до коморите и салите под Храмот Сфинкс. Многу луѓе веруваат, вклучително и мејнстрим егтиптолозите, како што е Марк Ленер, дека коморите и пасусите исто така може да бидат под Големата Сфинга во Гиза. Интересно е исто така да се напомене дека Сфингата од Балучистан и храмот се наоѓаат на подигнато плато, исто како што Сфингата и пирамидите во Египет се изградени на платото Гиза со поглед на градот Каиро.

Друга впечатлива одлика на ова место е ред скали што водат до подигната платформа. Се чини дека скалите се рамномерно распоредени и имаат иста висина. Целото место создава впечаток на голем архитектонски комплекс, кој беше еродиран од елементите и покриен со слоеви талог кои ги маскираат посложените детали на скулптурите.

Храм-платформата на Сфингата во Палочистан може да биде изработена од врежани скали, столбови, ниши и симетрична шема.

Седиментација на локацијата

Што можеше да стави толку многу талог на ова место? Макранскиот брег на Балучистан е сеизмички активна зона која често создава огромни цунами кои уништуваат цели села. Земјотресот од 28 ноември 1945 година, со епицентар крај брегот на Макран, беше објавен дека предизвикал цунами со бранови на некои места и до 13 метри.

Покрај тоа, на брегот на Макран има голем број вулкани од кал, од кои некои се наоѓаат во националниот парк Хингол, во близина на делтата Хингол. Интензивниот земјотрес активира ерупција на вулкани, од кои избувнува неверојатна количина кал и го дави околниот пејзаж. Понекогаш се појавуваат калливи вулкански острови во близина на брегот на Макран во Арапското Море, кои се распрснуваат од бранови за една година. Комбинираните ефекти на цунами, вулкани од кал и термити може да бидат одговорни за формирање на седименти на ова место.

Историски контекст

Софистицираниот комплекс на индиски храмови на брегот на Макран не треба да изненадува, бидејќи арапските хроничари секогаш го сметале за Макран како „граница на ал-Хинд“. А-Бируни напишал дека „брегот ал-Хинд започнува со Тизем, главниот град на Макран, и југо-исток… "

Иако апсолутната моќ наизменично се местела меѓу домородните американци и прецистичките кралеви, таа го задржала „индискиот ентитет“ низ целиот период. За време на децениите што претходеле муслиманските напади, со Макран управувал династија на хинду кралеви кои имале главен град Алор во Синду.

Терминот „Макран“ понекогаш се смета дека го деформира персискиот Маки-Кор, што значи „рибари“. Сепак, можно е и името да потекнува од дравидијанскиот „Макара“. Кога кинескиот аџија Хјуен Цанг Макран го посетил 7 век н.е., забележал дека ракописот што се користи во Макран е „многу сличен на оној во Индија“, но јазикот е „различен од индискиот“.

Историчарот Андре Винк пишува:

Истиот началник на армијата Хјуен Цанг, познат како 'О-тиен-п'о-чи-ло', се наоѓа покрај патот што води низ Макран. Исто така го опишува како претежно будистички, ретко населен, со помалку од 80 будистички манастири со околу 5 монаси. Всушност, на 000 километри северозападно од Лас Бела во Гандакахар, близу античкиот град, се наоѓаат пештерите Гондрани, а нивните градби покажуваат дека овие пештери биле несомнено будистички. На пат преку долината Киј, западно (тогаш под персиска власт), Хјуен Цанг видел околу 18 будистички манастири и 100 свештеници. Тој исто така видел неколку стотици храмови на Дева во овој дел од Макран, и во градот Су-ну ли-чи-ши-фа-ло - што е веројатно Касрканд - го видел храмот на Махешвара Дева, богато украсен и извајан. Така, има многу широка дистрибуција на индиски културни форми во Макран во VII век, дури и во време кога тој потпадна под персиска моќ. За споредба, неодамна последното место на хиндуистичкиот аџилак беше во Макран Хинглај, 6000 км западно од денешна Карачи, во Лас Бела.

Будистички манастири

Според списоците на Хјуен Цанг, брегот на Макран, дури и во 7 век, бил окупиран од стотици будистички манастири и пештери, како и неколку стотици хиндуистички храмови, вклучувајќи го и богато врежаниот храм на лордот Шива.

Што се случи со овие пештери, храмови и манастири на брегот на Макран? Зошто не беа обновени и прикажани на пошироката јавност? Дали тие ја имаат истата судбина како комплексот храмови Сфинга? Веројатно да. Овие антички споменици, кои биле покриени со талог, биле или целосно заборавени или биле занемарени како природни формации.

Всушност, во близина на Балхистичката Сфинга, на врвот на возвишеното плато, се наоѓаат остатоци од нешто што изгледа како друг антички хиндуистички храм, полн со Мандапа, Шихара (Вимана), столбови и ниши.

Колку години има овие храмови?

Цивилизацијата на долината Инд, која се протега по должината на брегот на Макран и неговото најзападно археолошко место е позната како Суткаген Дор, се наоѓа во близина на границата со Иран. Некои храмови и карпести скулптури во регионот, вклучително и комплексот храмови Сфинга, може да се изградени пред илјадници години, за време на индискиот период (околу 3000 г.п.н.е.) или порано. Можно е локацијата да е изградена во различни фази и некои структури да се многу стари, а други релативно неодамна изградени.

Сепак, датирањето на спомениците врежани во карпа е тешко поради отсуството на натписи. Ако местото содржи читливи натписи што можат да се толкуваат (друга незгодна изјава, бидејќи ракописот на Инд не ги открива своите тајни). Само тогаш може да биде можно да се наведе датумот на еден од спомениците. Во отсуство на натписи, научниците ќе треба да се потпрат на дадени артефакти / човечки остатоци, архитектонски стилови, геолошки обрасци на ерозија и други траги.

Една од трајните тајни на индиската цивилизација е изобилството на прекрасни карпести храмови и споменици што се градени од 3 век п.н.е. Од каде се вештините и техниките за градење на овие свети места за богослужба без соодветен период на еволутивен развој? Карпестите формации на брегот на Макран можат да го обезбедат потребниот континуитет помеѓу архитектонските форми и техники од индискиот период и подоцнежната индиска цивилизација. Може да биде во планините на брегот на Макран, каде што индиските занаетчии ги усовршуваа своите вештини, а подоцна беа пренесени во индиската цивилизација.

Цивилизацијата на долината Инд вклучувала места лоцирани долж брегот на Макран

Вреди да се обрне внимание на овие споменици

Несомнено, постои виртуелно богатство од археолошки чуда што чекаат да бидат откриени на брегот на Макран во Балочистан. За жал, овие величествени споменици, кои датираат уште од непозната антика, остануваат изолирани поради застрашувачкото ниво на апатија кон нив. Обидот да се препознаат и обноват се чини дека беше многу мал, а новинарите најчесто ги игнорираат како „природни формации“. Ситуацијата може да се спаси само доколку се посвети меѓународно внимание на овие структури и тимови на археолози (и независни ентузијасти) од целиот свет ги посетат овие мистериозни споменици за да ги истражат, обноват и промовираат.

Важноста на овие антички споменици на брегот на Макран тешко дека може да се прецени. Тие би можеле да бидат многу антички и да ни дадат важни траги кои ќе го откријат мистериозното минато на човештвото.