Трансилванија: Мистеријата на глинените плочи Тарториј

15. 03. 2020
6-та меѓународна конференција за егзополитика, историја и духовност

Во 1961 година, извештајот за археолошката сензација го обиколи целиот научен свет. Не, „ударот“ не дојде од Египет или Месопотамија, туку од Трансилванија! Тоа беше неочекувано откритие во Трансилванија, во малото романско село Тартрија.

Што ги изненади ерудитните научници кои учат историја? Дали е можно да наишле на богато погребување како што е гробот на Тутанкамон? Или наидоа на збир на ремек-дела на антички дела? Ништо такво. Три мали глинени таблети се погрижија за општото издигнување. Овие беа мистериозни ликови, изненадувачки слични (како што ги искажа нивниот откривач, романскиот археолог Н.Власа) со сумерските пиктографски текстови од крајот на 4 милениум п.н.е.

Археолозите, сепак, имаа уште едно изненадување, пронајдените табели беа 1000 години постари од Сумерите! Сè што требаше да направат е да претпостават како пред 7 години најстариот ракопис во историјата на човештвото можеше да се најде толку далеку од границите на познатите антички источни цивилизации, на место каде во никој случај не се очекуваа.

Сумери во Трансилванија?

Во 1965 година, германски сумеролог, Адам Фалкенштајн, верувал дека текстовите се напишани во Тартарија под влијание на Сумер. МСХуд му се спротивстави со тврдењето дека татарските плочи немаат апсолутно никаква врска со литературата.Тој рече дека Трансилванија ја посетиле сумерски трговци и им биле копирани локалните маси. Се разбира, луѓето од Тартарија не знаеја што пишува на таблетите, но тоа не ги спречи да ги користат на верски церемонии.

Нема сомнение дека идеите и на Худ и на Фалкенштајн се оригинални, но имаат свои слабости. Како да се објасни милениумскиот „раздор“ на време помеѓу тартарските и сумерските таблети? И, како е можно да се копира нешто што сè уште не постои? Други експерти видоа врска помеѓу татарските текстови и Крит, но во овој случај тоа би била временска разлика од две илјади години.

Откритието на N. Class не помина незабележано ниту кај нас. ТСПсасек, доктор по историски науки, нарачал еден млад археолог В.Титов да истражува за престојот на Сумерите во Трансилванија. За жал, истражувањето не ја реши мистеријата за забен камен. Сепак, сумерологот А. Кифишин, лабораториски работник во Институтот за археологија на Академијата на науките на СССР, изврши анализа на собраниот материјал и дојде до следниве заклучоци:

  1. Татарските плочи се мал дел од обемниот систем на локална литература.
  2. Во текстот на една од табелите има шест антички симболи кои одговараат на „списокот“ од сумерскиот град Дјемдет-Наср, како и печати пронајдени во гробница во Унгарија и припаѓаат на културата на Кирс
  3. Ликовите во оваа табела треба да се читаат во круг спротивно од стрелките на часовникот.
  4. Содржината на текстот (ако го прочитаме на сумерски јазик) го потврдува пронаоѓањето на четвртото машко тело, исто така во Тартарија, што би докажало постоење на ритуален канибализам кај античките Трансилванци.
  5. Името на локалниот бог Шауе одговара на сумерскиот бог Усму (Исимуд). Табелата беше преведена на следниов начин: „За време на четириесеттата година, тоа беше ритуално до устата на богот Шауе изгорени стара жена. Тој беше десетти “.

Па, што се крие во тартурните маси? Сеуште немаме јасен одговор. Едно е сигурно, сепак, само деталното истражување на целиот комплекс на културни места во Винша (а Тартари му припаѓа на него) може да нè приближи кон решавање на мистеријата за три мали глинени плочи.

Дела на минати денови

Бреговите на реката, од кои возводно се влечеа со бродови,Тајната на тартарските глинени плочи Патиштата по кои се движеле кочии биле обраснати со трева, а живеалиштата во градот се претвориле во урнатини.

Од сумерскиот еп „Проклетството на Акад“

На дваесетина километри од Тартарија се наоѓа ридот Турдаж, под кој се наоѓа неолитска земјоделска населба. Ископувањата се вршат таму од крајот на минатиот век, но сè уште не се завршени. Дури и тогаш, археолозите биле воодушевени од пиктографските ликови на фрагментите од садовите.

Истите знаци беа пронајдени на парчиња во неолитскиот локалитет Винча во Србија. Во тоа време, археолозите ги сметале за изгорени траги на сопственикот на пловниот објект. Археолозите во Турдас немаа среќа, локалната река го смени правецот и изми речиси сè. И во 1961 година, научниците се појавија во Тартарија.

Работата на археолог е тешка, но исклучително интересна и донекаде потсетува на професијата детектив. Кога форензичарите ги реконструираат настаните од нашата сегашност, археолозите честопати се принудени да соберат приказни и настани од античкото минато со едвај забележливи траги. Каде што окото на не-стручњакот гледа само хомогени слоеви на почва, експертот сигурно ќе забележи остатоци од античко живеалиште, камин, керамички парчиња и работни алатки. Секој слој почва крие траги од човечкиот живот, а таквите слоеви археолозите ги нарекуваат културни.

Работата на научниците се чинеше дека е при крај, и дека Тартарија ги откри сите нејзини тајни ... И одеднаш тие открија јама исполнета со пепел во најнискиот слој. На неговото дно, тие пронајдоа антички статуи, нараквица направена од морски школки и три мали глинени плочи покриени со пиктограми. Покрај нив имало исечени и јагленисани коски на возрасно лице. Во овој момент, античките земјоделци очигледно правеле жртви на своите богови.

Како што опаѓаа емоциите, научниците погледнаа во малите маси. Двајца беа во правоаголна форма, а третиот беше кружен. На средина и на поголема правоаголна плоча имало кружни дупки. Внимателното истражување покажа дека масите биле направени од локална глина. Ликовите беа применети само од една страна. Техниката за пишување на античките Тартаријани беше многу едноставна: ликовите беа врежани со остар предмет во суровата глина, а потоа масата беше изгорена.

Сумерски маси во Трансилванија! Тоа е незамисливо

Тајната на тартарските глинени плочиАко такви табели се најдат во Месопотамија, никој не би бил изненаден. Но, сумерските маси во Трансилванија! Тоа е незамисливо.

И тогаш се сетија на фрагментите од садовите на културата Турдаш-Винча. Ги споредија со Тартарите и договорот беше очигледен. Тоа кажува многу. Пишаните споменици на Тартарија не потекнуваат од „пуст остров“, туку биле дел од пиктографската литература на балканската култура на Винча, распространета во периодот од средината на 6-ти до почетокот на 5-от милениум п.н.е.

Првите земјоделски населби се појавиле на Балканот уште во 6 милениум п.н.е. и во текот на следните илјада години тие се занимавале со земјоделство на целата територија на југоисточна и централна Европа. Како живееле првите земјоделци? Отпрвин живееле во копани и ја обработувале земјата со камени алатки. Основната култура беше јачменот. И со текот на времето, изгледот на населбата се смени.

Кон крајот на 5 милениум п.н.е., започнале да се појавуваат првите глинени градби. Изградбата на куќата беше едноставна: изградена е дрвена носечка конструкција, на која беа прикачени идови што беа испреплетени со тенки прачки, а потоа намачкани со глина.

Theивеалиштето се греело со засводни печки. Не ви се чини дека куќата е многу слична на украинските колиби? И кога куќата се расипа, тие ја срушија, ја израмнија земјата и изградија нова. На овој начин, населбата постепено растеше во висина. Со векови, секирите и другите алатки направени од бакар се појавувале кај земјоделците.

И, како изгледале античките жители на Трансилванија?

Повеќе фигури откриени за време на ископувањата можат да ни помогнат да го реконструираме нивниот изглед.

Пред нас е машка глава направена од глина. Мирно машко лице, карактеристичен нос со нерамнина, коса поделена со патека и врзана за јазол од задната страна. Кого го прикажувал античкиот уметник? Шефот, шаманот или едноставно современиците, тоа е тешко да се каже. Но, нешто друго е важно, пред нас е статуетка, извршена според одредени строги правила и лице на антички човек од Трансилванија. Тој нè гледа од длабочините на седум милениуми!

Тајната на тартарските глинени плочиИ тука е стилизиран приказ на жена. Телото е покриено со сложен геометриски украс, што создава прекрасна шема. Истиот украс може да се најде и во други статуи од културата Турдаш-Винча. Веројатно вештачкото испреплетување на линиите имаше одредено значење. Можеби тоа беше тетоважата што жените ја разубавуваа во тоа време, или имаше поинакво магично значење. Одговорот е тешко да се најде, бидејќи жените отсекогаш не сакале да ги соопштат своите тајни.

Особено интересен е големиот ритуален бокал, кој потекнува од раниот период на културата на Винча. На него гледаме цртеж, веројатно прикажан храм, кој повторно личи на светилиштата на античките Сумери. Случаен натпревар? Но, со текот на времето, тие се оддалечени речиси дваесет века.

Патем, од каде таквата сигурност во врска со состаноците? И, како беше можно да се одреди староста на Татарските плочи кога за време на ископувањата немало садови или нивни парчиња, според кои вообичаено се одредува периодот кога се направени?

Физиката и помага на историјата

Археолозите им помогнале на физичарите. Професор на Универзитетот во Чикаго, Вилард Либи, кој го разви методот на датирање користејќи радиоактивен јаглерод Ц-14 (за ова откритие доби Нобелова награда).

Радиоактивниот јаглерод C-14 се формира во атмосферата на Земјата од космички зраци, тој се оксидира и паѓа на земјата, со што влегува во растенијата, а потоа и во животните. Во мртвите ткива, неговата содржина постепено се намалува, а по одредено време, одредена количина на С-14 се распаѓа. Полуживотот на Ц-14 е 5360 години. Затоа, можно е да се одреди времето што поминало од смртта на растенијата и животните според содржината на изотопи во органските остатоци. Методот на В. Либи е релативно точен, отстапувањата се 50 - 100 години.

Физиката и помага на историјатаПа, што всушност се случило, пред скоро 7 години, на античко свечено место? Дали е во право сумерологот, кој е убеден дека археолозите откриле траги на ритуален канибализам? Можеби тој е во право. Но, дали е замисливо дека во општество кое достигнало значително ниво на литература, би постоел канибализам, дури и да бил ритуал? Можно е, истражување на бројни претколумбиски цивилизации го потврдува ова.

Патем, сумерскиот натпис, објавен од С. Лангдон, раскажува за ритуалното убиство на првосвештеникот, а потоа и за изборот на нов. Можно е нешто слично да се случило и во Тартарија. Тие го запалија телото на убиениот свештеник во свет оган и на неговите остатоци ставија статуи на боговите, заштитниците на Тартарија и магични табли. Сепак, немаме докази дека свештеникот бил изеден. Не е лесно да се отвори завесата од шест милениуми. Античките сведоци на церемонијата, статуетки и јагленисана коска, молчат. Но, можеби ќе зборува третиот сведок, антички ликови.

Зборови на глинени маси

На првата глинена плоча е врежана симболична претстава на две кози. Уво е поставено помеѓу нив. Дали е можно приказот на кози и уши да е симбол на благосостојбата на заедницата заснована на земјоделство и сточарство? Или тоа е сцена за лов, како што претпоставува Н.Власа? Интересно е што на слична тема наидуваме на сумерските маси. Втората табела е поделена на помали делови со вертикална и хоризонтална линија. Постојат различни симболични слики на секој од тие делови.

Кругот на сумерските свети симболи е добро познат. И кога ќе ги споредиме симболите на нашата маса со сликите на ритуалниот сад пронајдени во Jamамдет-Наср, повторно сме изненадени од нивниот договор. Првиот лик на сумерската плоча е глава на животно, најверојатно дете, вториот прикажува скорпија, а третиот, очигледно, глава на човек или божество. Четвртиот лик прикажува риба, петтиот карактер е вид на структура, а шестиот птица. Затоа можеме да претпоставиме дека табелата содржи симболични претстави на „дете“, „скорпија“, „бог“, „риба“, „затворен простор - смрт“ и „птица“.

Симболите на татарските плочи не само што се идентични со сумерските, туку се и распоредени по истиот редослед. Тоа е глума Дела на минати деновиповторно само изненадувачки натпревар? Најверојатно не. Графичката форма може да биде случајна, науката знае такви случаи. Постои извонредна сличност, на пример, помеѓу различните одлики на мистериозните текстови на прото-индиската цивилизација Харап и писмото „ронго-ронго“ од Островот Велигден.

Сепак, сличноста на симболите и нивната дистрибуција веројатно нема да бидат случајни. Ова нè наведува да се запрашаме дали религиите на луѓето од Тартарија и dамдет-Насра имаат заедничко потекло. И можеби ова е специфичниот клуч за дешифрирање на татарските текстови - иако не знаеме што пишува таму, ние веќе знаеме по кој редослед да читаме.

Можеме да го дешифрираме натписот ако го читаме спротивно од стрелките на часовникот. Ние, се разбира, никогаш нема да знаеме како звучел татарскиот јазик, но можеме да го дешифрираме значењето на нивните карактери кога се засноваат на нивните сумерски еквиваленти.

Па, да почнеме да ја читаме третата табела, има карактери на неа, поделени со редови. Бројот на симболи во одделните делови не е голем, што значи дека тартарските табели, како и античките сумерски текстови, биле идеографски, слоговни карактери и морфологија сè уште не постоеле.

Тркалезната маса вели:

СЕСТРА КА.ŠА. УГУЛА. ПИ ИДИМ КАРА 1.

„За богот Шауе, старешината на длабокото знаење беше изгорена од четворицата владетели.

Што значи натписот?

Уште еднаш, ни се нуди споредба со ракописите од dамдет-Наср, кој содржи список на првосвештениците, сестрите што ги предводеа четирите племиња. Дали е можно да има такви свештеници-владетели и во Тартарија? Но, постојат и други сличности. Во татарскиот текст, се споменува богот Шауе и неговото име е прикажано точно како кај Сумерите. Да, очигледно, татарската плоча содржела кратки информации за ритуалното жртвување и палење на свештеникот кој го завршил своето владеење.

Па, кои биле античките жители на Тартарија, кои пишувале „сумерски“ во V милениум п.н.е., кога самиот Сумер не постоел во тоа време? Дали тие беа предци на Сумерите? Некои научници веруваат дека сумерските претходници се одвоиле од античките Картвелес, кои ги напуштиле денешна Грузија и Курдистан, во 5-ти и 15-ти милениум п.н.е. Како би можеле да ја пренесат својата литература на народите од Југоисточна Европа? Прашањето е доста сериозно и сè уште немаме одговор на тоа.

Античките жители на Балканот имале значително влијание врз културата на Мала Азија. Особено е можно да се пронајде врската со културата на Турдаш-Винча користејќи пиктограми на керамика. Карактери, кои понекогаш се потполно идентични со оние од Винчијан, се пронајдени и на територијата на Троја (почетокот на 3 милениум п.н.е.). Тогаш тие почнуваат да се појавуваат и во другите делови на Мала Азија.

Пооддалечената подружница на пишувањата на Виња вклучува и пиктографски текстови од антички Крит. Не може да се несогласи со советскиот археолог В. Титов дека корените на античката литература на егејските земји датираат од Балканскиот полуостров во 4 милениум п.н.е., и секако не потекнувале од влијанието на далечната Месопотамија, како што претходно сметаа некои научници.

Покрај тоа, познато е дека основачите на балканската култура Винча, преку Мала Азија преку Мала Азија стигнале до Курдистан и Кузестан во Мала Азија во V милениум, каде што во тоа време се населиле предците на Сумерите. Набргу потоа, во оваа област се појави пиктографска прото-еламалска литература, блиска и до сумерската и за татарската литература.

Затоа се заклучува дека оние што ги поставија темелите на сумерската литература, парадоксно не беа Сумери, туку жители на Балканот. Како поинаку би можеле да објасниме дека најстариот текст на Сумер, датиран на крајот на 4 милениум п.н.е., се појавил сосема неочекувано и во целосно развиена форма. Сумерите, како и Вавилонците, биле само добри ученици кои земале пиктографски карактери од балканските народи и потоа понатаму ги развивале во клинесто писмо.

Запишана тежина на разбојот, средина на петтиот милениум пр.н.е., култура на Винча-Турдас, денешна Романија. Натписите се наоѓаат и на предната и на задната страна, како и по должината на страните. Фотографија од знаци на цивилизација

Гранки на едно дрво

Од прашањата што се појавија во истражувањето на наодот за Тартареј, сметам дека две од нив се особено важни:

  1. Како настана литературата во Тартарија и на кој систем на списи припаѓа?
  2. На кој јазик зборувале тартарите?
  3. Перлов секако има право да тврди дека сумерската литература се појавила во јужна Месопотамија на крајот на 4 милениум п.н.е. неочекувано и во совршена форма. Токму таму беше напишана најстарата енциклопедија на човештвото „Хара-хубулу“, што ни овозможи да се запознаеме со светогледот на луѓето од 10 - 4 милениум п.н.е.

Студија за законите за внатрешен развој на сумерската пиктографија нè води до фактот дека на крајот на 4 милениум п.н.е., пиктографското пишување како систем веќе опаѓало. Од целиот систем на букери во Сумер (беа изброени приближно 38 карактери и нивните варијации), беа користени нешто повеќе од 5 карактери, кои сите потекнуваа од 72 групи антички симболи. Процесот на полифонизација (разни значења на еден карактер) започна во групи на карактери на сумерскиот систем, но многу пред тоа.

Полифонизацијата постепено ја гравираше надворешната обвивка на комплексен карактер, а потоа го наруши внатрешното уредување на ликовите во „полу-расипаните“ темели на групите, а потоа ја уништи самата основа. Групите симболи се распаднаа во фонетски томови многу пред Сумерите да дојдат во Мезичичиши.

Интересно е што прото-еламската литература, која коегзистирала со сумерскиот, а исто така и во Персискиот залив, доживеала аналоген развој. Прото-исламското писмо може да се пронајде во околу 70 групи основни карактери, кои се поделени во 70 фонетски томови. И во двата случаи (прото-еламски и сумерски) карактеристиките имаат и внатрешна и надворешна структура. Сепак, прото-исламските карактери сè уште имаат одредници и со тоа се систематски поблиски до кинеските знаци

За време на владеењето на Фу-си (2852-2752 п.н.е.), номадските Аријци од северозападот ја нападнале Кина и со себе донеле веќе целосно развиена литература. Но, во античката кинеска пиктографија помина литературата за културата „Намазга“ (Централна Азија). Индивидуалните групи на карактери имаат и сумерски и кинески еквивалент. Па, каков е договорот за системите за пишување на различни нации? Јадрото на пудлицата е во тоа што сето тоа потекнува од истиот извор, кој се распадна во VII. милениум п.н.е.

За време на двата милениуми пред овој колапс, еламо-кинеската област стапи во контакт со прет-нумеричките култури на Гуран и Загрос во Иран. Западната литература беше спротивна на западната литература, која беше формирана под влијание на културата на Загро (Гањ Даре, видете ја мапата). Подоцна, од ова се создадени списите на Египќаните, Критците и Микенците, Сумерите и исто така на Тартарите.

Така, легендата за вавилонската конфузија на јазиците и поделбата на еден јазик на неколку јазици воопшто не треба да биде неоснована. Бидејќи ако ги споредиме 72-те групи на основни сумерски карактери со аналогните основни симболи на сите други системи на пишување, ние сме изненадени од договорот не само во нивниот дизајн, туку и по нивното значење.

И така, пред нас се комплементарни написи од еднаш целосниот, а потоа распаднат систем. Ако ја споредиме реконструираната симболика на овој фонт од IX. - VIII. милениум п.н.е. со европски знаци на крајот на палеолитот (20 - 10 илјади години п.н.е.), не можеме да не ја забележиме нивната далеку од случајна случајност.

Да, фонтови IV. Милениумот п.н.е. не потекнуваше од различни делови на нашата планета, туку беше само резултат на необичен развој од фрагментите на распаднатиот унифициран примитивен систем на света симболика, кој беше роден на едно место. Како хомо сапиенс, и тој доаѓа од едно место, и покрај ставовите на расистите.

Па, на кој јазик зборувале древните Тартаријци?

Да ја разгледаме етничката карта на Западна Европа во VII. - VI. Милениум п.н.е. Во тоа време, како резултат на неолитската револуција, се случи демографска експлозија. Со векови, населението се зголемило 17 пати (од 5 милиони на 85). Во тоа време, имаше премин од собирање и лов на земјоделство за наводнување.

Изобилството на население на Балканскиот Полуостров, татковината на народите Семити-Хамити, ги активираше масите луѓе и мигрираше во помалку населените области каде што сè уште не се случила неолитската револуција. Поместувањето се одвиваше во два правци, северно по Дунав и јужно преку Мала Азија, Средниот исток, Северна Африка и Шпанија. Празитите од исток и прахамитите од запад ја искористија нивната значителна нумеричка супериорност и ги турнаа праиндо-европејците далеку на север (кон областите каде што неодамна имаше обезглавување).

Описите на борбите меѓу народите се зачувани во келтската митологија. Прасловските имиња на келтските богови потврдуваат дека Прасловите, кои не дозволувале да бидат покорувани од непријателот, биле светло на надежта во пракелтите на Франција и станале нивни богови. Селтичките „прасиња“, Данците од семејството Горија, го освоија Пражеки и потоа влегоа во долготрајна борба со праземитите од Дунавските култури. Можеме да прочитаме за тоа и во индиските и во грчките митови.

Војната беше многу сурова и долга. Далечна нација на ирански Загрос стана сојузник на праиндо-европејците, кои поминаа низ неолитската револуција уште порано и ја нападнаа Мала Азија од исток. „Ножиците“ Семито-Хамит беа растргнати.

Хамитите упатиле значителен дел од своите сили кон областа Египет и Семитите во Грција и Мала Азија, каде на крајот ја запреле инвазијата на предците на античките Египќани. Сепак, се покажа дека е победа на Пир. Кампањата Семито-Хамит на крајот не беше крунисана со успех.

И во VI. Милениум п.н.е., неолитската револуција се случи и меѓу праиндо-европејците. Откако одгледувале говеда, тие ја презеле контролата над големите степи. Прахамитите биле асимилирани од Келтите низ цела Европа, а Праситите се засолниле во регионот на Долен Дунав.

На почетокот на XNUMX милениум п.н.е., беше создадена голема тампон зона (горен дел на Дунав, западни карпати и Украина) со многу карактеристично население помеѓу индоевропејците од Данска и Померанија и праземитите од Тракија. Подоцна, етничката група Лезбос, културите Триполи-Кукутени и Троја се појавија од неговото јадро (културата на Баден).

Затоа, имаме добра причина да веруваме дека постоела поврзаност помеѓу жителите на овој регион, вклучително и Тартарите и Триполи и Праутруски, што е потврдено со антрополошките податоци. На крајот на V милениум п.н.е., Пратрусите дефинитивно ги протерале прасемитите од Балканот кон Мала Азија и на Блискиот исток. Ова го расчисти патот за индоевропските одгледувачи на добиток кои дојдоа победнички од северот.

Слични написи