„Од сите неистражени претпоставки и критериуми со кои ги мериме нашите секојдневни човечки животи на планетата Земја, најголемата и длабоко неприкосновена алатка и институција е позната како Грегоријански календар.

Она што најчесто се зборува

„Времето помеѓу 5 октомври и 14 октомври 1582 година беше избришано. Се разбира, не буквално; само во календарот. Овие десет дена ги прогласи папата Григориј XIII за непостоечки како дел од ревизијата на Јулијанскиот календар основан од Јулиј Цезар во 46 година п.н.е. Околу 1575 година, за Јулијанскиот календар се утврди дека заостанува 10 дена од сезоните. На пример, Велигден започна подоцна отколку што требаше и на крајот се пресели во лето. Отстапувањето во календарот се должеше на фактот дека сончевата година (времето во кое Земјата некогаш кружи околу Сонцето) е за 11 минути пократко од целиот јулијански календар. Да бидам прецизен, сончевата година е всушност 365 дена, 5 часа, 48 минути и 46 секунди.

Папата Григориј ја спаси ситуацијата (и годишните времиња) со назначување на комитет за решавање на проблемот. Потребни беа пет години, но на крајот, група предводена од лекарот Алоисиус Лилија и астрономот Кристоф Клавиус предложија да се откажат три престапни години на секои 400 години за да се одржи точноста на календарот. За време на преминот кон Грегоријанскиот календар, 10 дена беа официјално прогласени за непостоечки, а 4 октомври 1582 година беше прогласен за 15 октомври. Денес, Грегоријанскиот календар, воведен за прв пат во Италија, Шпанија и Португалија, е најшироко користен систем во светот.

Што навистина се случи

Дозволете ни сега да ја испитаме другата страна на оваа приказна заснована на тоа како Хозе Аргуел ја презентира во написот Резиме критика на Грегоријанскиот календар:

„Календарот е контролна алатка. Двете најважни календарски реформи во историјата беа реформата на Јулијанскиот календар од 46-45 г.п.н.е. и нејзиниот наследник, Грегоријанскиот календар, од 1582 г. Календарот на Јулиј Цезар обезбеди доминација на императорот. Начинот на кој империите го користеа Јулијанскиот, а подоцна и Грегоријанскиот календар, опстојуваше како алатка за контрола, што сега е неразделно поврзано со текот на историјата. „Годината на забуна‟ (46 п.н.е.) од 445 дена, која беше дел од Јулијанската реформа, беше комплетно неутрализирана со втората голема реформа, Грегоријанската реформа, во која имаше десет дена помеѓу 5-14. Октомври ztr изгуби засекогаш ‟за да направи календар
би можел да се „спореди“ со сонцето. И додека католичките земји во Европа без тешкотии ја прифатија реформата, протестантите неволно се согласија. Низ цела Америка, сепак, Јулијанскиот календар беше воведен како инструмент на моќ и симбол на доминација над домородните народи што ги покори Европејците, вклучувајќи ги Маите, Инките и Ацтеките - кои сите користеа, меѓу другите календари, броење од тринаесет месеци / 28 дена.

Што се однесува до Julулиус Цезар, дојде политички момент за Грегори XIII да се реформира, но овојпат низ целиот свет, како начин на изразување и проширување на моќта и доминацијата. Во текот на експанзијата на европската моќ низ целиот свет, нациите што досега имаа свои системи за сметање на времето ги прифатија грегоријанскиот (јулијанскиот) календар и системот на сончевата година како дел од „меѓународната политика“. Ова целосно ја обезбеди доминацијата на Западот над секој аспект од животот ширум светот - сè до „Неизбежниот момент“ [11.9.2001 година].

Брз свет

Не е изненадувачки, од неговото раѓање во империјалистичкото его на Јулиј Цезар, па сè до добро уредената „реформа“ на папата Григориј XIII, овој календар стана „и покрај неговите чудни историски бе pranи и дупките што ги предизвика“ (Данкан, Календар, стр. 289). , стандард на глобалната цивилизација. Со оглед на неправилноста на Јулијано-Грегоријанскиот календар и потрагата по точност на астрономското време, историјата не би требало да биде ништо повеќе од збир на чудни шеговити и пресврти, додека глобалната цивилизација како таква претставува триумф на вештачкото време над природниот свет. Само еден вид чија перцепција на времето беше фатена од инструментите за вештачко мерење можеше да стане толку екстатична што создаде монструозна опрема позната како „брз свет“, цивилизација каде парите и технолошкиот напредок ги надминуваат човечката чувствителност и природниот поредок.

Сите напори за реформа на календарот сега мора да се насочат кон исправување на оваа деструктивна насока. Во светло на оваа критика, соодветно е да се претстави воведниот дел на „Обединетиот манифест од страна на застапниците на реформата на календарот“, кој за првпат беше објавен во 1914 година на почетокот на Првата светска војна - околу 90 години пред големата календарска промена во 2004 година. Погледнете, проблемите со неправилноста што ги поттикна реформите се проблем денес. Сепак, последиците од не справувањето со овие проблеми само се натрупаа и стануваат сè покомплексни, што доведува до хаос во свет кој се бори против тероризмот. Таква е последицата од грешката што не е поправена со текот на времето - таа станала само вкоренета и се претвора во догматско и безнадежно контрадикторно размислување за секојдневното размислување и живот.

Обединетен манифест на Застапниците на реформата во календарот (Обединетен манифест на застапниците на реформата на календарот)

„Зошто ние, потписниците тука, веќе некое време сме заинтересирани за реформа и поедноставување на календарот што во моментов го користат Западна Европа, Америка и други земји, со цел обединување на четвртини од годината, елиминирање на неправилностите во месецот и воспоставување трајна врска помеѓу деновите во недела и денови во месецот, како поддршка на еден или повеќе од предлозите дадени за спроведување на овие реформи; и затоа овие предлози генерално го поддржуваат воведувањето на 365-дневна година и 366-дневна престапна година без неделна или месечна квантификација; и затоа откривме дека одредени кругови - и црковни и научни - покренаа забелешки за воведување и обезбедување на овие средства, сосема е можно сентиментални, но енергично заштитени. Грегоријанскиот календар наведен подолу

Ако имате искривен стандард на мерење и се држите до тоа само затоа што родителите се придржувале до тоа, вие сте станале искривена личност. Крив човек ќе оди по искривена патека и ќе изгради искривена куќа. Проблемот со реформата на календарот е и логичен и морален. Лошата логика води кон лош морал. Грешка во времето ќе го уништи умот. Апокалипсите се награда за лошиот систем за мерење на времето. За да се ослободите од пламенот на сопствената апокалипса, сменете го вашиот календар. Нема апокалипса во хармоничен свет. Од најголема важност е знаењето за движењето од 13 месеци да се шири низ целата планета од страна на медиумите и образованието што е можно побрзо, а Грегоријанскиот календар да биде отфрлен што е можно побрзо. Кога човештвото функционира според стандардот на вистинското време, тој ќе има готов терен да се обедини и да ја постигне нереалната и херојска задача со која се соочува моментално. Повеќе од секое духовно учење, тоа е дар на време “.

434 години подоцна: Историјата се повторува

„Архитектите“ на матрицата на вештачкото време се чини дека работат многу доследно на зајакнување на механизмот за поробување што работи на оваа планета од шпанската инквизиција:

„Државниот службеник во Саудиска Арабија ќе изгуби плата од 11 дена откако земјата ќе се префрли на Грегоријанскиот календар, што е преовладувачки формат за организирање време на Запад. Оваа промена е дел од мерките за штедење за намалување на дефицитот на државниот буџет.

Ако мислите дека сте слободни, но има само една догма што не сте ја истражувале, а камоли да ја искорените, како можете да мислите дека сте слободни? Но, ако беше посочена оваа догма и вие сепак сакате да се ослободите, зарем не би направиле нешто во врска со тоа? Или би биле мрзливи и би рекле дека ништо не можете да направите во врска со тоа. Но, што ако можете да направите нешто во врска со тоа? Што ако ослободувањето од поробувањето на умот значеше дека имате моќ да го запрете времето и евентуално атомската енергија? Зарем не би сакал толку многу?

„Ако Јулијанскиот / Грегоријанскиот календар беше претставен како нов начин на мерење на времето, ние веднаш, со сегашното знаење и начин на живот, ќе го отфрлевме како нешто целосно непрактично, немаше хармонија и ред, неизбалансирано и неправилно, како премногу незгоден календар за да може да се вршат пресметки, бидејќи нејзините различни делови не се споредуваат.

Што е наука?

„Наука или научник кој, без сомнение, го следи Грегоријанскиот календар, не е навистина достоен за назначување. Што е наука? Ние би одговориле на тој интерес за логиката и точноста на мерењето, како и мерните стандарди кои користат единство на мерење според мереното. Да, должината на годината се пресметува како 365,241299 дена, но ако годишниот стандард што се користи за мерење е неправилен и ненаучен, тој е бескорисен и навистина го нарушува умот со заблуда, што може да заврши само со самоуништување. Значи, стремежот кон вистинска и точна година е, во суштина, илузија што нè заслепува пред вистинската природа на времето и нè одвраќа од вистинското разбирање на самите себе и нашата улога и цел тука на Земјата.

Со воведување и заменување на календарот со тринаесетмесечен стандард, тој ќе не врати во нашата првобитна цел и ќе нè врати на патот на хармонијата и природното здравје. Според Законот за времето, штетата направена во време кога човештвото се двоумеше пред четириесет години и ја изгуби можноста да ја промени својата временска фреквенција е непресметлива. Последната можност за промена на календарот, а со тоа и временската фреквенција сега се приближува. Од оваа причина, ние мора да бидеме целосно јасни и непоколебливи во нашето разбирање и одлучност да го откриеме и искорениме сегашниот цивилен календар еднаш засекогаш.

Гледајќи ги дупките и пресвртите што ја придружуваат историјата на воведувањето на Грегоријанскиот календар, мора да прашаме: зошто продолжуваме да ја користиме оваа алатка и какви се последиците? Дали календарот е нешто повеќе од алатка за планирање на отплата на долг (календари) или е алатка за синхронизација? Хармонијата или дисхармонијата на времето е длабоко вкоренета во алатките за сметање на времето што ги користиме. Нема сомнение дека живееме повеќе во време на хаос отколку во хармонија. Што се однесува до ефектите од начинот на мерење на времето врз човечкиот ум, можеме да кажеме дека конфузијата со текот на времето произлегува од календарот што го користиме. Ако сакаме да го оставиме времето на хаос и да влеземе во времето на хармонија, мора да го размениме инструментот во кој е вметнат хаосот со инструмент што е самиот модел на хармонија: сметајќи по 13 месеци / 28 дена. Ова е избор што човештвото мора да го направи.