Никајски Соборот го свикал римскиот император Константин во 325 година за да ги обедини ставовите на христијанската вера и да утврди кои текстови можат да бидат вклучени во Библијата. Советот се одржа во близина на малоазискиот град Никаја. Ова беше прв состанок на бискупите на христијанската црква. Епископите доаѓале на собранието главно од источната половина на Римската империја. Епископот со седиште во градот Рим (папа) не присуствувал лично на собранието, но тој ги испратил своите заменици.

Обединување на распаѓачката Римска империја

Константин сакал да ја искористи религиозната форма за да го обедини распаѓачкото Римско Царство. Имаше различни пишани записи и различни верзии на доктрините, но немаше единствена организација или форма на христијанство. Царот Константин сакаше да го злоупотреби ова во своја полза. Римјаните отсекогаш имале многу добар талент за организирање и уредување на управувањето.

За време на соборот, верските и политичките догми беа обединети. Повеќедневниот состанок воспоставува нови религиозни правила кои ја потчинуваат црквата на императорот и ја формираат основната административна и политичка структура на црквата. Исто така, беше утврдено кои евангелија ќе бидат вклучени во новата форма на христијанската Библија. Константин имал 50 примероци направени врз основа на договорени правила Света Библија, што содржеше само политички точни верзии на Евангелијата според Матеј, Марко, Лука и Јован. Другите евангелија или дури и некои пасуси во оригиналната верзија на горенаведеното беа во 381 година натаму Цариград Советот беше забранет и не можеше да се чита. Сите текстови во врска со нив беа изгорени, а нивните сопственици затворени или погубени.

Евангелие во Петар

Во 1886 година, беше откриено во гробница на раните христијани Евангелие во Петар. Понатаму, Евангелието по Тома е откриено во 20 век, Марија Магдалена и Јуда. Овие изгубени евангелија нудат многу поинаков поглед на животната приказна за Исус и неговата мисловна порака.

Брод запечатен од локален земјоделец кој содржел свитоци на изгубени евангелија е откриен во близина на египетскиот град Накамади. Бокалот содржеше повеќе од 52 текста насловени како: Делата на Петар, Апокалипсата на Јаков и Евангелието по Тома. Ова беа токму текстовите што другите автори ги повикуваа како изгубени текстови. Тие веројатно биле спасени на овој начин откако царот Константин ја консолидирал својата религиозно-политичка позиција во 325 година.

Најголемото изненадување беше Евангелието по Тома. Преведен е од грчки на коптски јазик и ги содржи изјавите на Исус. Многу од работите споменати во овој текст може да се најдат и во тековните верзии на т.н. Нов Завет (Библија). Главната разлика е во тоа што е Евангелието според Тома Гностички.

Гностици

Гностици беше рано Христијанско групирањекој ставаше значителен акцент на мистицизмот и длабоките духовни мистерии и не се согласуваше со догматизмот што се шири под маската на христијанско-црковната хиерархија во развој. Гностиците се криеле и се заштитиле вистинско учење, што потекнуваше од учењата на Исус (наречен oshошуа).

збор Гнозата е грчки термин за знаење a гностички е тој што знае. За волја на вистината, тие беа прилично мистици, филозофи и духовни езотеричари - оние кои можеа да најдат просветлување преку себе без потреба да формираат или да поддржуваат какви било секуларни формални институции. Нивниот пат беше целосно индивидуалистички без надворешните влијанија на земните власти.

Традиционалните евангелија го наведуваат тоа Исус е единствениот Божји Син. Од Евангелието по Тома, од друга страна, сугерира дека сите, во суштина, сме синови и ќерки на Бога. Тој буквално вели: Кога се познавате себеси, се познавате едни со други и разбирате дека сите сте деца на живиот Отец (сеприсутниот Бог). Со други зборови, ако Исус е Божјо дете, тогаш ние сме исто така синови Божји и ќерки. Нема ништо што ние самите не можеме да го имаме сами ако знаеме како да го направиме тоа - го знаеме патот. Имаме иста шанса да имаме врска со Божеството - Божји принцип.

Евангелието по Тома го предизвикува секој на лична врска со Божјиот принцип во себе, без потреба од организирана црква, свештеници или епископи.

Постоењето на Евангелието според Тома и наследството на гностичкото учење ги поткопа склоностите на моќта на христијанската црква. Гностиците прокламирале дека нивните евангелија имаат барем иста (или можеби поголема тежина) како ревидираните верзии на црквата за Матеј, Марко, Лука и Јован.

Кога изгубените текстови беа откриени во 1945 година, стана јасно дека тие се веројатно постари од оние што претходно ги признава црквата. Датирањето на документите покажало дека тоа може да бидат текстови кои датираат од раните денови на христијанството. Конвенционалното датирање за потеклото на Евангелијата според Матеј, Марко, Лука и Јован е од 40 до 60 години по распетието на Исус. Сепак, Евангелието по Тома се чини постаро. Во него се опишани директните изјави на Исус, а не неговите дела.

Евангелието според Марија Магдалена

Евангелието според Марија Магдалена за прв пат е откриено во 1896 година во Ахми, Египет. Марија Магдалена била посветена следбеник на Исус и неговата животна партнерка (сопруга). Текстот открива дека жените имале еднаков статус како мажите во раното христијанство. Овде е откриено дека Исус исклучиво ги споделува со неа учењата во врска со тајните на животот, смртта и небото.

Исус и ги објаснил на Марија најважните работи за задгробниот живот на начин што е типичен за гностичкиот поглед. Според овој концепт, задгробниот живот вклучува патување на душата во непознатото, средба со ангелски и демонски суштества, додека душата се упатува кон небото. Во текстот се споменува и дека на Петар му било многу тешко на Исус да го сподели своето знаење со неговата сопруга. Тој вели: Треба ли да ја слушаме и да ја слушаме? Сепак, другите не се согласуваат со Петар и му се спротивставуваат: Ако Исус и верува, тогаш кој си ти да и судиш?

Марија е разбрана во текстот како многу духовно суштество кое може многу добро да ги разбере мислите на Исус. Таа беше во можност да се поврзе со него многу добро и да ги разбере неговите намери. На многу начини, се чини дека таа можеше да отиде далеку од разбирањето отколку другите непосредни следбеници на Исус - традиционално наречени апостоли.

Евангелието исто така содржи упатувања на духовна сексуалност способна да го пренесе човекот преку портата на смртта. Тој ги образложува значењето и длабочината на loveубовната врска помеѓу Исус и Марија: Евангелието според Марија Магдалена.

Во текстовите ќе научиме и за споровите околу моќта за можноста за влијание на жените врз почетоците на христијанството. Марија Магдалена е претставена тука како водечка фигура - директен следбеник по смртта на Исус.

Во 1886 година, Французите го открија археолози древна гробница во која лежеле скелетни остатоци од монах од 8 век, кој во рацете држел пакет извонредни текстови насловени како Евангелието по Петар. Во Евангелието по Петар, Римјаните се претставени како изненадувачки допадливи лица. Според концепцијата на Петар, Исус не страдал на крстот.

Најважната разлика од утврденото толкување е како Петар - како директен сведок на настанот - го опишува текот на самиот процес на воскресение.

Пренос во живо на 9.10.2018 октомври 20 година од XNUMX часот

Ве покануваме на жив говор за Марија Магдалена и апостолите на Исус. YouTubeе разговараме на YouTube на 9.10.2018 октомври 20 година од XNUMX часот. Гостин ќе биде др. Хана Сар Блочова.

Евангелие според Симон Петар и Јуда: Исус копнееше да биде распнат на крст