Глифовите од Госфорд е група од приближно 300 египетски хиероглифи лоцирана во област позната како абориџински петроглифи (Западен брег на денешна Австралија). Натписите се наоѓаат на два паралелни спротивни wallsида од песочник, високи приближно 15 метри.

На theидовите можеме да видиме симболи кои изгледаат како бродови, кокошки, кучиња, исправени луѓе, коски од кучиња и две имиња на кралеви, од кои само едно може да се протолкува како Хуфу (Кеопс). Постои и натпис кој го означува египетскиот бог Анубис (бог на подземјето).

Текстот е откриен во 1975 година од страна на Алан Даш, кој ја истражувал областа повеќе од седум години. Професорот Окинг тврди дека постојат многу причини зошто овие хиероглифи не се сметаат за автентични. Како причини ги наведува: Има проблем со формите на симболите што се користеле. Тие не одговараат на она што било познато во времето на Кеопс околу 2500 година п.н.е. Наместо тоа, тој верува дека текстовите се напишани во 1920 година од австралиски војници кои служеле во Египет. Австралискиот професор по египетологија Нагиб Канавати е исто така на мислење дека натписите не се автентични и вели дека хиероглифите користени на тоа место потекнуваат од многу далечни периоди на Египет, а некои се напишани наопаку.

Јусеф Авјан и неговиот пријател Мохамед Ибрахим се родени во денешен Египет. Јусеф потекнува од семејство каде мудроста на Кемет (првичната ознака за Египет) се наследува од генерација на генерација усно. Тој може да се смета за Египќанец во вистинска смисла на зборот. Мохамед Ибрахим е експерт за хиероглифски текстови. И двајцата учествуваа во обемна анкета со глифи од Госфорд. Мухамед споменува дека неговата анализа на текстовите се засновала на три научно признати извори за современо толкување на египетските хиероглифи. Плус, во соработка со Јусеф, тие го искористија богатото искуство на долгорочно проучување на текстовите на theидовите на храмовите и гробниците.

Речиси тричасовната презентација детално ги опишува чекорите што им помогнаа на обете да ја дешифрираат пораката што ни ја оставија античките предци. Извештајот има два дела. Првиот е напишан за патувањето на бродолом крај брегот на непозната земја (денешниот брег на Западна Австралија). Од целиот екипаж преживеале многу малку лица. Вториот дел пишува за патувањето на запад, што беше израз што го означуваше патувањето до подземниот свет (до задгробниот живот). Јусеф и Мухамед наведуваат дека најверојатно станува збор за обид за формулирање на погребен текст како мртов, како што беше обичај во египетската традиција од тоа време.

Што се однесува до датумот на кој се случила несреќата, тие ја споменуваат картушот на фараонот Куфу. Сепак, тие посочуваат дека би било многу жално автоматски да се објави дека инцидентот се случил за време на владеењето на Хуфу (околу 2600 година п.н.е.), што одговара на 4-тата династија, бидејќи името Хуфу најчесто се користело уште во 26-тата династија - многу порано владеење на фараонот Куфу. Тие исто така истакнуваат дека статуата од слонова коска од 5 см од слонова коска на Хуфу не може да биде, според Јусеф, автентичен приказ на владетелот на 4-та династија, како што е пронајден во гробница од Абидос датира од 26-та династија.

Мухамед понатаму ги побива погрешните заклучоци на австралиските египтолози заговорници. Напротив, тој посочува дека писателот сигурно бил староседелец звучник (експерт за пишување), затоа што користел (едноставно кажано) дијалектички форми на нотација кои не се наоѓаат во учебниците од 20 век. (Текстот требаше да биде фалсификуван околу 1920 година.)

Јусеф и Мохамед исто така истакнуваат дека текстот е напишан од подот, така да се каже, без претходна подготовка. Симболите не се пишуваат во континуирани редови или колони, како што е вообичаено во египетските текстови. Ако станува збор за модерен плагијат, авторот би се засновал на образец и однапред би имал јасна визија за тоа што ќе напише. Тој би се обидел да ја имитира формата (стилот) на попознати текстови, што не е случај.