Иако Гилгамеш, херојот на легендите во Месопотамија, се учи во училиштата, малкумина знаат повеќе за него отколку што неговата приказна е најстарата епопеја во светот. Во исто време, од тоа е јасно дека луѓето ги поставувале истите прашања пред илјадници години како и ние денес. Која е смислата на животот? Дали е можно да се добие бесмртност? А што точно е после смртта? Барањето одговори на овие прашања е централната тема на Епот за Гилгамеш, која шарено опишува херојски дела, битки со чудовишта, непоколебливи пријателства и пријатно пребарување. 

Кој беше Гилгамеш  

Херој на античката епопеја беше кралот на градот Уруку, најстариот град во светот. Тој управуваше со градот со тврда рака и предизвикуваше страдање на неговите поданици. Можеби неговата немилосрдност се должи на неговото полубожно потекло, бидејќи како што е напишано во легендата, две третини биле бог, а една човек. Неговата мајка била божицата Нинсумун, која исто така се појавува во епот и често му дава вредни совети на Гилгамеш. Неговиот татко се смета за крал на Уруку и херој на Лугалбанд, чии херојски дела ги опишуваат сумерските легенди. Сепак, некои извори наведуваат дека таткото на Гилгамеш бил фантом или бил непознат. 

Самиот изглед на херојот само го нагласува неговото необично потекло. Според таканаречената стандардна вавилонска верзија, тој бил висок 11 лакти и измерил четири лакти во рамената. Ако го претвориме во денешните мерења, тој е респектабилен 5,7 метри и широк 2 метри на рамената. Во исто време, тој беше убав и силен, и на тој начин претставуваше идеален владетел. Во овој поглед, добро е да се задржиме на стандардот за прикажување кралеви и владетели во античка Месопотамија. Тие секогаш беа поголеми од другите фигури, силни и со совршен изглед. Најдобар пример од с is е прикажувањето на акадскиот крал Нарам-Сина на неговата триумфална стела од Сипар. Гилгамеш беше исто така популарен како слика на идеален крал меѓу владетелите на таканаречената династија Трета Ур, кои го прогласија за брат и го тврдеа неговото наследство. 

Кралот Нарам-Син, првиот крал прогласен за бог

Научниците с still уште не се согласуваат целосно за историската реалност на Гилгамеш. Сепак, постои натпис од кралот Енмебарагеси, таткото на противникот на Гилгамеш Агга, кој датира од околу 2600 година пред нашата ера, меѓутоа, некои експерти го доведуваат во прашање историскиот кредибилитет и на овој владетел. Гилгамеш е исто така на таканаречената сумерска кралска листа. Според него, тој владеел 126 години, и благодарение на него, го зел пленот на веќе споменатиот Енмебарагези. Ако го прифатиме Гилгамеш како вистинска историска личност, интересно е што тој беше обожен по кратко време по неговата смрт. Ова е потврдено, на пример, со списокот на богови од Шурупак или текстови од локацијата Абу Салаби, кои прикажуваат кратки химни за различни богови, вклучувајќи ги Гилгамеш и Лугалбанд. Овие натписи се меѓу најстарите литературни текстови во сумерската литература и генерално датираат од 2600-2500 година п.н.е. дека ликот на Гилгамеш има богата традиција која датира од почетоците на литературата, а неговата приказна навива како конец во текот на траењето на цивилизацијата на Месопотамија, повеќе од 2000 години. 

Епот за Гилгамеш 

Првата табела на епот за Гилгамеш

Првите сеопфатни приказни за Гилгамеш се познати од сумерските текстови напишани во древниот вавилонски период (2000 - 1500 п.н.е.). Овие славенички песни с yet уште не формираат една епска целина, туку претставуваат само поединечни изолирани поглавја од приказната на Гилгамеш. Некои од нив не се дел од подоцнежните верзии, што докажува дека самата епопеја поминала низ одреден развој и уредување. 

Најважната и најкомплетната верзија е таканаречената Стандардна вавилонска верзија позната главно од табелите откриени во библиотеката на кралот Ашурбанипал во Ниневија. Истражувањето на овој древен град предизвика возбуда во светот во 1872 година, бидејќи по дешифрирањето на една од плочите, се покажа дека опишува приказна за потопот слична на онаа позната од Библијата. Токму оваа табела е дел од Епот за Гилгамеш, и по векови започна фасцинација од неговата приказна. 

Гилгамеш и Енкиду 

Скулптура чудовиште Чумбаби

Епот за Гилгамеш започнува во градот Уруку, чии жители страдаа под тиранијата на кралот Гилгамеш, безмилосен деспот кој ги принудуваше мажите да работат напорно и им го спроведе правото на првата ноќ на жените. Очајните жители се обратија кон боговите за помош, а боговите, загрижени за однесувањето на Гилгамеш, ги слушнаа нивните молби. Божицата Аруру, творецот на луѓето, создаде суштество по име Енкид кое можеше да се соочи со Гилгамеш и го пушти во пустината во близина на Урук. Дивиот Енкиду живеел со животни и ги заштитувал, што сепак им создало проблеми на ловците и отишле да се пожалат кај владетелите на градот. Гилгамеш нареди проститутката Шамчат да ја донесат кај Енкиду, која ќе го маѓепса со нејзиниот шарм, и откако Енкиду помина една недела во loveубовната жртва на Шамчатха, тој повеќе не можеше да им пријде на животните што се плашеа од него. Затоа, тој отиде со проститутката во градот и на патот научи за тиранијата на Гилгамеш. Тој одлучи да стави крај на оваа неправда и се соочи со владетелот на градот. Гилгамеш победи во борбата, но за време на тоа сфати дека пронашол некој еднаков во Енкиду и тие станале пријатели. 

Во својата желба за херојски дела, Гилгамеш одлучил да организира експедиција во кедровата шума, каде што може да набави вредна градежна граѓа неопходна во Месопотамија за изградба и поправка на храмови. Сепак, шумата ја чуваше моќното чудовиште Чумбаба, заштитено со седум страшни аури. Двата херои се судрија со него и, со помош на богот на сонцето Шамаш, го победија. Потоа тие триумфално се вратија во Урук со своите вредни племиња од кедар. 

Отфрлање на Иштара 

Плакета на која е прикажана божицата Иштар

Херојското дело на Гилгамеш не остана незабележано дури и меѓу боговите. Божицата Иштар, заштитничката на Урук и божицата на војната и плодноста, се зауби во херојот и му понуди брак. Но, Гилгамеш остро ја отфрли, знаејќи добро дека ништо добро не го чека. Тој ја прекори дека сите нејзини loversубовници завршиле во агонија и страдања, и дека стапувањето во брак со божица ќе го осуди. 

Понижениот Иштар одлучи да не го остави својот срам без одмазда и го молеше суштеството на врховниот небесен бог Ану, кој требаше да го уништи Гилгамеш - Небесниот бик. Див бик беснееше во Урук, земјата се распука, реката се повлече и војниците паднаа како муви. Гилгамеш и Енкиду тргнаа да ја решат ситуацијата и започнаа борба со бикот. Енкиду го фати бикот за опашката, а Гилгамеш вешто го прободе во вратот. Во гнев, Енкиду фрли нога кон Иштар, кој ја гледаше тепачката од wallsидовите и ја навреди. Свештеничките ја зедоа ногата на Иштар и тагуваа. Гилгамеш имал садови со масло изработени од рогови на бик, кои ги посветил на споменот на неговиот покоен татко Лугалбанда. 

Потрага по бесмртност 

Дуел помеѓу Гилгамеш, Енкиду и Небесниот бик

По овој инцидент, боговите се согласија дека она што е премногу е премногу и дека е потребна акција. Еден од нив мора да умре. Тоа беше ортата на боговите. И бидејќи она што го создале боговите исто така може да го придружува светот по своја волја, изборот падна на Енкиду. Се разболе сериозно и ги проколна ловецот и блудницата пред да умре, но на крајот се сожали и ја благослови.

Седум дена Гилгамеш го оплакуваше својот пријател и одби да го закопа додека црвот не ekирка од телото. Во тој момент, Гилгамеш ја сфати минливоста на сите нешта и сопствената смртност. Шокиран од ова знаење, кое го исполнило неговото срце со страв од смрт, тој одлучил да оди во потрага по бесмртност. Одеше низ пустината, облечен во кожа, со разбушавена коса, а брадата залепена. Конечно, тој дошол до тунел чуван од луѓе скорпии, на крајот од кој нашол градина со дрвја расфрлани со накит. Шанкерот Сидури живеел во градината, обесхрабрувајќи го Гилгамеш од неговата залудна потрага: 

Отпечаток на запечатувачки цилиндар со луѓе Скорпии - чувари на влезот во Едемската градина

„Зошто луташ по светот, Гилгамеш?
Нема да го најдете животот што го барате.
Кога боговите го создале човештвото,
смртта му беше дадена со ждрепка,
сепак, тие го држеа животот во свои раце.
Но, ти, Гилгамеш, имаш полн стомак,
дење и ноќе беше с happy уште среќен,
забавувај се секој ден,
играјте и играјте дење и ноќе!
Облеката твоја нека биде чиста,
измиена глава, искапете се во вода!
Набудувајте го детето кое ве држи за рака,
нека жена најде задоволство во твојот скут!
Ова е човечка судбина “. 

Гилгамеш, сепак, беше непопустлив во потрагата, и затоа шанкерот го испрати да го види Уршанаби, ферибот кој може да го пренесе во земјата на вечниот живот, Дилмун, каде што живее Ута-напи, единствениот човек што се здоби со бесмртност. Гилгамеш го принуди траектот да му помогне да ги надмине опасните води и се сретна со Ута-напиш. Му ја раскажа приказната за потопот и како стекнал бесмртност. Боговите му го дадоа, и само затоа што го преживеа потопот. Затоа, потрагата по Гилгамеш беше залудна, но сопругата на Ута-напи го советуваше дека на дното на морето има растение што ќе ја врати младоста. 

Со новооткриена надеж, Гилгамеш тргна да го најде растението, и кога го најде, беше пресреќен. Се вратил во родниот град Урук, но пред да влезе во градот, сакал да ја измие целата нечистотија од патиштата. Тој се соблече, го постави растението на брег и се бањаше во езерцето. Одеднаш, змија влезе, привлечена од мирисот на растението, го изеде растението и ја соблече старата кожа како знак на ново стекнатата младост. Гилгамеш беше на крајот, и тој немаше друг избор освен да се врати во градот со празни раце. Кога се приближи до градот, ги погледна неговите моќни wallsидови, што ги изгради. Во тој момент, тој разбра дека вистинската бесмртност лежи во она што го оставаме зад себе во овој свет. 

Табелата XII подоцна беше додадена на овој наратив, кој опишува што чека човек после смртта. Во Месопотамскиот космизам, одлучувачки фактор беше колку потомци ќе донесе една личност на светот, и колку повеќе тие раѓаат, толку е поголем просперитетот на задгробниот живот. Децата кои починале во рана возраст, исто така, имале задгробен живот без страдање. Од друга страна, оние што починале во пустината или како резултат на несреќа морале да страдаат дури и по смртта. Најлошото, како и во подоцнежните семитски религии на јудаизмот и исламот, беше горењето, бидејќи духот на овој човек воопшто не беше во подземјето. 

Пораката на Гилгамеш 

Илустрација на градот Урук

Херојските дела на кралот на Урук ги инспирираа не само жителите на античка Месопотамија. Современите истражувачи и уметници се привлечени од оваа приказна и се обидуваат да го откријат неговото значење. Сепак, сложеноста на работата носи голем број толкувања и, како истражувач, различно толкување. 

Најочигледна тема на целото дело е потрагата по бесмртност, но во суштина тоа е само површински слој кој крие подлабоки значења. Играта на контрасти го опфаќа епот многу силно: природата против цивилизацијата, човекот против боговите, владетелите против поданиците и херојските дела против секојдневниот живот. За време на судирот на овие контрасти, херојот се соочува со себе и постепено се трансформира. Тоа е трансформација, прво преку конфликтот со Енкиду, Чумбаба и Небесниот бик, а потоа преку

длабока тага за смртта на Енкиду и потрагата по бесмртност го придвижува јунакот и целата приказна напред. Романскиот религиозен Мирчеа Елијаде ја објаснува целата приказна како неуспешна иницијација на херој, што значи дека Гилгамеш не бил во состојба да се справи со неговите архетипови и или се судрил со нив или избегал од нив. Тој нагласува дека целта не може да се постигне само на херојски начин. 

Друга паралела може да се најде во приказната за Фауст, во чиј заклучок херојот се ослободува токму преку делото што го создаде за другите. Така, Гилгамеш наоѓа ослободување од својата залудна потрага со тоа што сфаќа дека само со тоа што е мудар и способен, владетелот ќе го најде она што го сака. И така, како и во книгата „Алхемичарот“ на Паоло Коелјо, Гилгамеш конечно го најде она што го бараше на местото од каде што тргна на своето бедно патување. Во оваа смисла, може да се каже дека најважниот дел од потрагата е самиот пат за време на кој се случува трансформацијата. Благодарение на неа, се враќаме дома трансформирани и подготвени да го откриеме богатството што е заспано во нас. 

Гилгамеш и Анунаки 

Wallидот на храмот Урук на кој се прикажани богови на Месопотамија

Фигурата на Гилгамеш привлече не само научници и уметници, туку и истражувачи кои се занимаваат со докази за постоење на вонземски цивилизации кои влијаат врз античката историја. Првото нешто што ги фасцинираше овие истражувачи е самиот изглед на Гилгамеш, кој често се опишува како слика. Голем број антички митологии, вклучувајќи ја и библиската, го опишуваат присуството на џинови на земјата. Во случајот со Библијата, се зборува за суштества наречени Нефилими, кои се создадени со обединување на небесните суштества наречени Божји синови и човечки жени. Како и Нефилимите, Гилгамеш е роден од заедница на божествено суштество и човечко суштество и покажува слични карактеристики со библиските гиганти, вклучувајќи огромна моќ и минлива природа. 

Исто така е важно за приказната дека херојот е постојано во контакт со боговите - Анунаки. Без разлика дали станува збор за пријателскиот Шамаш, заводливиот Иштар, грижливата мајка на Нинсумун или собирот на боговите што одлучија за раѓањето и смртта на Енкиду, овие суштества се појавуваат како вистински фигури од месо и коска со свои намери и намери. Овие богови патуваат и кон небото, како што е Иштар, кој откако ги слушна навредите на Гилгамеш, се искачи на небото каде што живее Ану, највисокиот од боговите и сопственик на моќното оружје, Небесниот бик. Тој не мора нужно да биде персонификација на катастрофалната суша и земјотрес или чудовиште, туку деструктивно техничко оружје што требаше да донесе уништување на Урук. 

Алузиите за напредни технологии не се единствени во приказната. Пасусот е многу импресивен, во кој Гилгамеш гледа прекрасен феномен во сон на патот кон кедровата шума, а потоа тој го опишува овој сон на својот пријател Енкиду. Пасусот гласи вака: 

„Небесата извикаа, земјата извика.
Денот одеднаш се замрзна во гробот тишина и настана темнина.
Потоа блесна трепка и избувна пожар,
Пламените биеја, смртта врнеше.
Сјајот се затемни, огнот изгасна,
откако ослабна, стана пепел “. 

Она што е опишано во овој мистериозен пасус не е сосема јасно, но може да биде, на пример, лансирање ракета или експлозија на разорно оружје. Повторно, можеме да се потпреме на библиските пророци, како што е извадок од средбата на Мојсеј со Господ на планината Синај. 

„Гората Синај беше покриена со чад, бидејќи Господ се симна на неа во оган. Чадот се крена како печка и целата планина се тресеше силно “. 

И двата текста опишуваат многу слична ситуација и со тоа нудат можност тие да ги доловат напредните технологии за патување достапни или за цивилизации со вонземско потекло или за остатоци од изумрена напредна цивилизација пред потопот. Аргументот против туѓите посетители може да биде дека вонземјаните не би користеле навидум примитивни ракетни мотори. Меѓутоа, што точно опишуваат овие текстови треба да се испита подетално.