Пливачката палата на Енки

Богот Енки, придружуван од неговиот камерлен Исимуда и влакнестиот слуга лахама.

Сепак, храмовите, живеалиштата на боговите, опишани во сумерските текстови не се ограничени на летачки машини кои се спуштаат од небото. Во случајот на храмот на богот Енки, најмудриот од боговите, дознаваме дека неговиот храм лебдел на вода, без разлика дали се наоѓало морето или мочуриштата околу градот Ерид, неговото седиште. Тоа е воден елемент што го придружува Енки на секој чекор. Сите митови за Енки јасно кажуваат дека седиштето му било во Абзу, можеби длабочините на морето, што сумеролозите и асириолозите го толкуваат како слатководен океан сместен помеѓу површината на земјата и подземниот свет. На ова толкување е сосема веројатно под влијание на акадскиот мит за создавањето на Енум Елиш, во кој Апс е персонификација како слатководен океан, кој се меша со солените води на својот колега Тиамат и на тој начин ја раѓа првата генерација на богови. Друг сумерски израз за Абза е исто така ангур, што, според Сумерскиот речник од Пенсилванија, значи „(космичка) подземна вода.“ И за Абза навистина може да се размисли во сосема поинаква скала од подземниот океан или морската длабочина, имено космичката длабочина. Вистинското седиште на Енки тогаш би се наоѓало во длабочините на космосот, од каде што ќе се спушти на Земјата и ќе слета на ниво на морето, слично на гореспоменатиот храм Кеш. Како основа за ова тврдење, повторно можеме да се потсетиме на акадскиот мит за создавање на светот Енум Елиш, во кој Апсу се појавува како еден од основните предци од кој се создава универзумот, а по неговата смрт или трансформација, Енки во него воспостави резиденција.

Престојувалиштето чии темели се наоѓаат во Абза

Илустрација: Пристаништето Ерид, главниот град на Енки.

Текстот на песната „Енки и поредокот на светот“, еден од најважните митови за Енки, може да помогне за подобро разбирање на природата на живеалиштето на Енки. Во него, по команда на Енлил, овој бог прво го организирал светот, а потоа ги поделил силите на одделните богови. Сепак, овој мит содржи и вредни информации за седиштето на Енки како такво:
„Вашето големо живеалиште се наоѓа во Абза, големото прибежиште на небото и земјата. Јас го изградив моето Абаза, светилиштето во… и му одредив добра судбина.
Затоа, текстот се однесува на Абзу како место на потекло или извор на моќ на живеалиштето на Енки, а во исто време се однесува и на самото негово светилиште, за што сведочат традиционалните имиња на сумерскиот храм во Ерид, имено Е-абзу и Е-енгура, или абзу куќа / космичка водена куќа. Треба да се додаде дека некои истражувачи го поврзуваат Абзу со структури пронајдени во Јужна Африка, кои се остатоци од ископувањето злато на античките посетители од theвездите. Навистина, според Мајкл Телингер, овие структури се огромни енергетски генератори кои не само што овозможија да се ископа злато во индустриски размер, туку беа користени и за транспорт на ископаното злато до мајчинството на суштествата Ануна. Терминот „лежај на небото и земјата“ што се користи во тој пасус, што може да се толкува како телепорт или област за слетување, исто така одговара на ова.
Сепак, поврзаноста на Енки со водата како таква е неспорна и повеќепати е нагласена во сите текстови во кои се појавува овој бог. Оваа тесна врска е дополнително поткрепена со фактот дека самата палата на Енки стоела на или под морското ниво, за што сведочи и следниов пасус: Господ воспостави светилиште, свето светилиште, чии ентериери се генијално изградени. Воспостави светилиште во морето, свето светилиште, чии ентериери се генијално изградени. Светилиштето, чиј ентериер е заплеткано предиво, е над секое разбирање. Темелите на светилиштето лежат во со theвездието Поле, темелите на светото горно светилиште се насочени кон со constвездието Харио. Неговото застрашувачко море е бран што расте, неговата величественост е застрашувачка. Боговите на Ануна не се осмелуваат да и пријдат. За да ги освежат нивните срца, палатата се радува. Ануна стои во молитва и молење. Тие подигнаа голем олтар за Енки во е-енгура, за господарот на големиот принц the на морскиот пеликан.
Описот на светилиштето како таков предизвикува многу сложена структура што беше над разбирањето на луѓето од тоа време. Структурата беше толку сложена што наликуваше на заплеткано предиво, завршен лавиринт. Сепак, ние исто така учиме суштински информации за ориентацијата или космичката хармонија на живеалиштето на Енки со stвездени предмети. Првата е соelвездието „Поле“, кај нас позната како соelвездието Пегаз, а втората е големата кочија. Значењето и уникатноста на светилиштето е нагласено и со фактот дека другите Ануна не сакаат да и пријдат, веројатно без претходна најава. Парадоксално, сепак, тие фигурираат како свештеници, ако сакате, на храмот, кој го подига олтарот и принесува молитви. Како и во случајот со Кеш, Ануна се присутни директно во просториите на живеалиштето Божјо, што служи како нивно живеалиште.

Храм од злато, сребро и скапоцени камења

Отпечаток на ролери за запечатување што го прикажува бродот како се приближува до храмот.

Храмот на Енки е несомнено предмет што го одзема здивот. Сепак, при читање на текстот „Патувањето на Енки до Нипур“, можно е да се открие неговата вистинска суштина во неговиот апсолутно детален опис, кој наоѓа паралели во другите антички текстови на другите култури. Текстот на песната започнува откако Енки ја заврши изградбата на своето „светилиште“ со вода што го одзема здивот до Нипур, за да му го соопшти овој факт на Енлил и правилно да го прослави неговиот успех со другите богови, вклучувајќи ја и моќната Ана. Неговиот суштински дел се однесува на описот на нереалното живеалиште на вода на Енки. Извонредно е што тој потенцира некои важни елементи на оваа конструкција: „Кралот Енки, господарот што ја одредува судбината, го изгради својот храм целосно од сребро и лазурит. Неговото сребро и лазурит блескаа на дневна светлина. Тој донесе радост во светилиштето Абзу. Другите делови на текстот уште повеќе ја продлабочуваат оваа можна врска:
„Тој изгради храм од благороден метал, го украси со лазур и го покри пребогато со злато“.
Непотребно е да се каже, златото е суштинска суровина за секој лет во вселената, бидејќи служи како совршен изолатор, суперпроводник и штит од космичките зраци. Друг прекрасен факт е дека за храмот се вели дека произведува звук:
„Неговиот mидарски зборува и дава совети. Неговите овци рикаат како бик; рика храмот на Енки.
Треба да се напомене дека „talkingидот што зборува“ на Енки игра централна улога во приказната за Зиусудра и поплавата. Со неа, Енки му даде порака на Зиусудра за претстојната катастрофа и упатства како да се спаси себеси, а со тоа и целото човештво. Овој детал подоцна е преземен од акадската традиција на приказната за Атрахасис и Утанапишти, што во основа се прераскажувања на приказната за сумерскиот Зиусудр, чијашто оригинална формулација за жал е зачувана многу скептично. Гледајќи понатаму на „патувањето на Енки до Нипур“, наидовме на типичен воден мотив кој е нераскинливо поврзан со Енки:
„Храм изграден на работ, достоен за возвишени божествени принципи! Ерида, твојата сенка се протега над средината на морето! Отечењето на морето без противник; моќна зачудувачка река што застрашува
земја!
„Како е изградена; како е изградена; како што Енки ја крева Ерида, тој е возвишена планина што лебди на вода.

Бродот на Енки

Отпечаток на ролери за запечатување со мотив на брод.

Самото заминување на Енки за Нипур открива и информации за технологијата на Ануна, бидејќи го опишува садот на Енки, што веројатно не би го очекувале во антички Сумер:
„Бродот плови сам, со јаже за прицврстување се држи себеси. Додека го напушта храмот во Ерид, реката му меурка на нејзиниот господар: нејзиниот звук е татнеж на теле, рик на добра крава.
Значи, тука гледаме опис на тоа што изгледа како моторен чамец или брод. Бродот се движи навидум сам по себе и неговото движење е придружено со клокотот на вода и звукот на моторот. Овој брод е слично опишан во митот за „Енки и поредокот на светот“. Во него се вели дека Енки патува по море и ги посетува далечните земји, вклучувајќи ја и земјата на Мелуча (слив на реката Инд), од каде што носи злато и сребро, и го праќа во Нипур во Енлил.
Целиот опис на седиштето на Енки може да се спореди со феномен кој често се нарекува УСО - неидентификуван потопен објект. За него се зборува и пишува главно во контекст на антички градови под морската површина или предмети што се под површината и доста често ја напуштаат водата и се упатуваат кон небото, како што е забележано, на пример, кај езерото Титикака, но исто така и кај други водни тела. И тоа е водата, длабочините на морето, населена со Енки, и заедно со него и неговите верни слуги на Абагалите, наречени акалкани на акадијците, кои го испратија својот господар да стане учител на човештвото, на кој им го пренесоа целото знаење за земјоделството, науката и уметноста. Акадски текстови. Несомнено, најважната од овие абгали е Адапа, која, по конфликтот со „јужниот ветер“, беше повикана во рајот до самата Ана за да му ги објасни своите постапки. Патувањето на Адапа кон рајот ќе биде детално опишано во друг дел од оваа серија.