„Ако вредевте нешто, мажите ќе ве сакаа, а вие сигурно би избрале некој што ќе ви ја одземе невиноста. .

Ова едно од ретките сведоштва за сексуалните навики на античките Словени во претхристијанскиот период го снимил познат арапски патник и историчар на неговите патувања. Абу ал-Хасан Али ибн ал-Хусеин ибн Али ал-Масуди (896 - 956). Покрај тоа што не ing придаваа многу тежина на невиноста, нашите предци и другите Словени живееја пред дефинитивно да надвладее христијанскиот морал во неврзаниот сексуален живот. Друг арапски патник кој дава темелно сведоштво за животот на Словените во Источна Европа е Ахмад ибн Фадлан ибн ал-Абас ибн Рашид ибн Хамад (10 век), кој во 921 година учествувал како член на пет илјади пораки на халифот Багдад Ал-Муктадира (895 - 932) до владетелот на Волга Бугарија. Рисале (Белешки), што тој го напишал врз основа на ова патување, е најоригиналниот арапски извор на информации за Источна Европа во 10 век. Го опишува, на пример, однесувањето на руските купувачи и странски трговци на руска територија кои „Тие се ебеа бесрамно во јавноста на пазарите, пред другите. Тој исто така споменува групи кои организираат сексуална забава.

Утробата на жената не смее да лежи како ловец

Промискуитетното однесување е вообичаено кај Словените и за двата пола, па дури и брачниот кревет не беше пречка за нив. На пример, меѓу Словените на Волга или во Полесие (регион на северозападна Украина и јужна Белорусија во сливот на Днепар), сопругата на војникот може да се однесува како што сака и да има онолку loversубовници колку што сака без сопругот да ја обвинува, па дури и да и се заканува. Меѓу Полјаците, сопругата можеби му била неверна на нејзиниот сопруг во негово отсуство, со согласност на нејзините родители. Како што необработеното поле може да се изора од странец, така и неискористениот венчален кревет и бил на располагање на жената, затоа што ниту сопругата ниту полето не можеле да останат ловци.

Христијанството се бори против старите обичаи

Меѓутоа, по доаѓањето на христијанството, почнало да преовладува машкото барање за непорочност на невестата и брачна верност. Саксонски епископ и хроничар Тиетмар од Мерсебург (976–1018), кој фатил многу важни информации за Чешка и Полска, на пример, го пишува тоа „Womanена која извршила пре adуба беше обрежана од лабија (мала лабија) и ја исече исечената кожа на вратата од куќата во која живееше, од страв да не влезе. Сепак, навиката е железна кошула и сите промени во размислувањето на луѓето се промовираат само многу бавно. Чесите од 10 век сè уште беа длабоко пагански во сржта, и ако луѓето го прифатеа христијанството, тоа беше само око. И така си Свети Адалберт (околу 957–997), вториот епископ во Прага, горко се жали на ситуацијата меѓу Чесите. Во неговите проповеди, покрај трговијата со робови и алкохолизмот, таа ревносно се спротивставува на полигамијата, поделбата на браковите и браковите меѓу блиски роднини. На крајот на краиштата, принцот се свртел со полигамија Бјетислав И. (помеѓу 1002 и 1005 - 1055). Во 1039 година, првиот чешки код ја објавил таканаречената уредба Бжетислав, со која требало да се искоренат сите пагански обичаи зачувани од претхристијанското време.

Womenените слават краткоденица со секс во природата

Сепак, не можат да се искоренат сите навики. Дури и длабоко во христијанско време, Чешки, Руски и Полски жени ја напуштаат куќата навечер во деновите на краткодетството и рамноденицата за да ја слават природата во ритуали со ливада, наркотици и особено бесплатен секс придружени со музика. И фактот дека Црквата смета дека овие ритуали се ѓаволски, не го менува тоа, а христијанските проповедници вклучуваат прекори и ветуваат дека ќе ги проклетат нивните учесници.

Секс во античка Грција

- Мажите во античка Грција погледнаа жени како на едноставни и неинтересни суштества а брачните обврски ги извршувале само со самоодрекување. Изгледаа помалку заинтересирани за нив отколку за последниот роб. Сепак, рамнодушноста наместо презирот ги доведе до незаинтересираност.

- Theената се сметаше имотот на сопругот и пре adуба, затоа се разгледуваше кражба а сопругот можел да го убие фатениот overубовник или да му ги отсече гениталиите и тестисите. Лојалноста не се очекуваше од човек. Тој беше господар на своите робови и тоа беше негова привилегија ебате неговите робови Не се сметаше за неверство затоа што робовите не се сметаа за неверство полноправни луѓе. Меѓутоа, ако жената била фатена како има секс со роб, таа ја чекала смрт.

- Мажите од повисокото општество претпочитаа соживот со жени отколку жени хетеросексуалец (придружници) за кои се вели дека ги воодушевиле мажите не само со својата убавина, туку и со својот дух или машки придружници ефеби. Помалку богатите можеа да користат и жени проститутки и машки проститутки, а Greeksубовта кон момчињата Грците ја сфатија како природна.